作家：柳青壑黑丝 porn

　　时隔二十载，华语流行乐坛再次迎来“刀郎年”。集创作、编曲、演唱、演奏、制作等变装于孤苦的音乐东谈主刀郎又一次成为收集顶流，不仅给宽广步入中年的歌迷带来一波“回忆杀”，也向咱们忽视了“刀郎局势”的命题。

　　华语乐坛的数据传说

　　2024年8月30日晚，刀郎在桑梓四川资中举办《牧歌响起的方位》线演出唱会。在莫得炒作、莫得预报的情况下，演唱会开播仅28分钟不雅看东谈主数破千万，3.5小时的演唱会截止，在线不雅看东谈主数5400万，直播间喝彩热度7.2亿，微信生态内曝光量达18亿，累计点赞量高达7亿，刷新了多项平台线演出唱会记录。几天后，刀郎在短视频平台上发布的单曲相同取得大批热心，他在成皆、广州、南京、澳门开线下演唱会的想象相同让歌迷们清翠不已。

　　刀郎举办《牧歌响起的方位》线演出唱会。（图片源于收集）

　　2023年7月，以《聊斋》文本和民间音乐为主题的倡导专辑《牧歌寥哉》刊行后，充满朝笑意味的歌曲《罗刹海市》在短短几天之内激励了全网的参议高潮。仅在某短视频平台上，“罗刹海市”这个话题的相关视频就有58.1亿的播放量。《纽约时报》称刀郎“重回巅峰”①，《环球时报》刊文《刀郎新歌为什么成为一种局势？》②。

　　称其为“局势”是因为对歌曲的参议照旧远超音乐自己，而称“重回”则是为了凸起刀郎千里寂许久、“转头仍是顶流”的大叫力。因为刀郎早在二十年前成名之际就成为华语乐坛听众遮盖面最广的歌手之一，专辑《2002年的第一场雪》刊行量越过270万张，这个数据在号称“伟人打架”的2004年华语流行乐坛一骑绝尘。刀郎说“不想火，敌视火”，但他如故屡次走进公众视线。

　　转头仍是公论中心

　　世纪初的第一次走红后，刀郎濒临的是对其音乐定位的雅俗之辨。那时的公论环境下，质疑刀郎似乎有种强调自身审好意思品位的优胜性以及崇尚流行音乐审好意思性的正义感，而近两年来对刀郎的参议刚好相背，崇尚刀郎成为一种谈德正义，月旦则是站在了广博寰球与客不雅现实的对立面。刀郎所濒临的争论老是带有“全盘含糊”或“全盘确定”的统统立场，这亦然为什么每一次围绕刀郎音乐的参议频频能映射出现时国东谈主的审好意思真谛。

　　专辑《牧歌寥哉》冲破了东谈主们对流行音乐编曲模式的刻板印象，将传统民间音乐与流行音乐的“材料、现实、根源、倡导”解构并重组，建构了一套具有显然民族性的私有的流行音乐话语。

　　“牧歌”是对冯梦龙《牧歌》念念想的罗致，刀郎在《牧歌寥哉》专辑封面中援用冯梦龙《叙牧歌》：“书契以来，代有歌谣，自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间特性之响，遂不得列之于诗坛，于是别之曰牧歌”，说明对民间曲牌积累与愚弄的初志。“寥哉”是蒲松龄的《聊斋》，既是歌词内容的依托，亦然对牧歌疏淡的感慨，而蒲松龄与冯梦龙皆是不肯意在科举轨制中“求同”之东谈主。刀郎将历代文东谈主通过保护民歌“藉以存真”的理想通过现代的“民歌”组成新的“牧歌”，“以己之‘视界’，遥探他之‘视界’，合时间之烙痕”，其模式越过了他过往的统统专辑。

　　关联词，其中的歌曲《罗刹海市》因朝笑意味浓厚、言辞敏感被过度解读，进而激励了一场全网的情感宣泄。专辑自己也因此得到充分热心，多样收集平台上，各路学者争相从多样专科角度解读专辑甚而解读刀郎：文体界解读歌词中的“标记”与“所指”；玄学学者以为他履历了结构目标到解构目标精神历程；文艺学诠释意向、文本，传播学解读歌曲走红利用的介质、引子，甚而连专辑中的运镜也与音乐中某些深层含义相呼应；而流行音乐范围各音乐类型的博主从编曲、作风、演唱、演奏、传统性与翻新性等多种角度盛赞刀郎。一部专辑照见众生相，与《聊斋》如出一辙。

　　对于刀郎演唱会的显贵收获黑丝 porn，收集上出现大批的挑剔著述试图分析背后的“流量密码”，似乎刀郎的火爆主要来自幕后的精确操盘。诚然刀郎的音乐曾屡次达到“顶流”位置，创造多种数据传说，但客不雅地说，刀郎的“走红”并不是因为针对收集用户的精确投放，刀郎音乐也不属于收集“快餐文化”，流行音乐中的商品质和文娱性以及对群众性的盲从皆是刀郎所拒抗的。岂论是2004年的销量传说如故近两年的局势级数据，在传播学的诠释背后是刀郎行为音乐东谈主动须相应的效力。

　　在以艺名“刀郎”走红当年，乐队缔造的歌手罗林照旧在音乐追乞降试错的谈路上走了多年。在新疆探索丝路音乐与流行音乐联接的技能，罗林独处制作了《新疆原创第一击》《大漠情歌》《丝路乐韵》《丝路乐魂》《走进新疆之音乐篇》等音乐专辑，积极激动丝路音乐的发展，《西域情歌》翻唱的顺利是对罗林在西域音乐作风弥远探索和谨守真的定。

　　2023年7月19日，歌手刀郎刊行音乐专辑《牧歌寥哉》。（图片源于收集）

　　而在2023年《牧歌寥哉》激励全网公论狂欢之前，刀郎在2020年10月推出《弹词话本》，11月用真名罗林推出以《金刚经》原文为歌词的专辑《如是我闻》，2021年推出个东谈主专辑《世间的每个东谈主》，甚而在2023年6月还曾推出个东谈主音乐单曲《时光的信徒》。《牧歌寥哉》并不是如媒体知道的“二十年磨一剑”的“复仇之作”，而是他音乐谈路上的一个脚步。

　　在刀郎的求索之路上，似乎总要被动濒临质疑声浪与“被质疑”的标签。在成名之初，新疆刀郎地区确当地东谈主以为他“盗名窃誉”，内娱主流音乐媒体以为他的音乐艺术性不高。关联词在资中线演出唱会与成皆的线下演唱会后，群众对刀郎的评价已从对刀郎作风的认同、东谈主格真的定拓宽到对刀郎音乐不雅的全面驯顺。当咱们把眼神从一切外皮成分投向刀郎的音乐自己，会发现不是阛阓采用了刀郎，而是刀郎带动着群众音乐审好意思的转化。

　　阿多诺以为，流行音乐具有“法式化”和“伪个性化”的特征，是一种“社会的粘合剂”和“群众宣泄的用具”。刀郎最难得的艺术品质在于正视内心真的的音乐不雅念，不“刖趾适屦”迎合阛阓或主流文化的“法式”，这种音乐上的真的和个性使刀郎或者在公众视线中往复幽闲的同期，还能在音乐阛阓中凯旋脱颖而出，并成为群众情愫的委托。

　　文化的声息形貌

　　在有据可考的争议中，对刀郎的主要质疑连结在“刀郎音乐是否具有音乐性”上，即在确定刀郎歌曲的音乐的现实属性基础上的好意思学层面的研讨。在这一层面的对话中，原来的“主流”音乐界掌持着流行音乐的诠释与月旦的话语权，不仅从音乐审好意思与专科性上含糊了刀郎，也从引子受众的角度知道刀郎音乐的玩赏者的社会属性。

　　鲁迅在《破恶声论》中说“尽管信仰传说可能欠妥，但讥笑它则是一种诬蔑”。从群众心情上来说，文化认同不单是是民族文化的包摄感，还有社会合座价值不雅真的定：“对文化局势相通的连结不错给咱们一种文化认同的安全感”③。彼时站在流量之巅的刀郎，走到了一种举步维艰的境地。关联词当立地产生的音乐选秀类节目以燎原之势席卷世界之时，原来安身于形而上音乐骨子论的音乐月旦者们濒临公然以商品为现实属性的音乐类型毫无抵拒之力，不待乐坛作念出响应，群众的音乐审好意思价值已被马上重构，内地流行音乐阛阓产生了新的“主流”，不得不正视新的阛阓模式。

　　因此，刀郎是流行音乐文化在引子化发展流程中的典型。“音乐与引子交融沿着摧残传统音乐形貌、重构新的审好意思价值的旅途同期张开，是从形貌到内容‘破’与‘立’的共时性流程。”④在刀郎线上音乐会顺利撬动阛阓后，行业从头坚决了不同群体的流量激荡以及这种产业交融带来的新的发展空间。对刀郎的争议是流行音乐产业模式变迁、引子转型技能产生的矛盾的连结投射，而刀郎的走红除了音乐方面顺利，亦然适当引子文化发展趋势的效力。

　　至于刀郎的音乐是否有音乐性？这个问题的参议可能还会不绝发酵，流行文化自己即是历时与共时的。但刀郎在成名初期直白、鄙俚的音乐与2024年刀郎在资中线演出唱会上展现出的如同“合座艺术不雅”般的音乐陶冶有很大互异。他在演唱会的开场中坦荡：“从最早启动的感官式的与世界交互所投射的内心的冲动与宣泄，到其后理念式的由内心向外寻找空间和技能的念念考……以此来探索鸿沟，寻求解放。”这似乎诠释了刀郎二十年间音乐作风的变化。

　　一个音乐东谈主的作品被平常招供，不虞味着他统统的作品皆必须是无瑕的、不行被参议的。在古典音乐范围，东谈主们对于作曲家不同期期作风的转化有澄莹的坚决，并不是每一技能每种作风的作品皆能奠定作曲家在音乐史上的地位。刀郎在《2002》技能的音乐是掀开天窗说亮话的“冲动与宣泄”，其音乐特征在于刀郎嘹亮沧桑的声息和西域音乐作风上的辨识度；而从《弹词话本》启动，专辑的艺术性、念念想性、文体性皆有了质的飞跃，甚而为理念式的探索建构了一种具有显然民族性的、新的流行音乐话语体系。咱们莫得必要以《牧歌寥哉》的念念想深度对“西域情歌”技能的直吐胸怀进行狡辩，这两种音乐共同组成了一个完好意思的刀郎。即使在相通创作技能，刀郎《冲动的刑事包袱》在2007年于北京召开的“抑止恶俗收集歌曲”茶话会上被中国音协40多位盛名音乐家点名月旦，歌曲《一家东谈主》和《爱是你我》却分获第11、12届“精神好意思丽培植“五个一工程”奖”。

刀郎 《冲动的刑事包袱》（图片源于收集）

　　刀郎歌迷对刀郎歌曲碰到的负面评价充满心焦，喜悦以阶级对立自洽也不肯意正视自身意思意思“俗乐”的可能性。而刀郎本东谈主却在遁入贩子多年后，用《弹词话本》和《牧歌寥哉》两张高品质的主题倡导专辑正面展示了民间音乐从古于今繁荣旺盛的人命力，让月旦者们从头念念考“俗乐”的界说。

　　适应的音乐月旦是对音乐的反念念和监督。“只好深入挖掘音乐背后的标记逻辑，才能连结流行音乐的现实，也才能通过传播来反哺、修正内容的坐褥”⑤。流行音乐范围的音乐月旦应该荧惑音乐层面更多元的采用、更感性的念念考，为音乐之“辨”而“辩”，在良性念念想碰撞平台上将不同不雅点激荡为对流行音乐发展的推能源量，而不是某一统统审好意思法式的堡垒。

　　在这一流程中，刀郎最垂死的孝敬可能是他在“法式”之争巧合采用了“探索鸿沟、追求解放”，回到音乐理想的初心“见我方、见宇宙、见众生”。唱“牧歌”重回顶流的刀郎身膂力行说明了流行音乐群众性与艺术性之间的矛盾是不错从对立走向融合的。这种不盲从、欠调和与不废弃的立场让成本笼罩的流行歌坛的从业者们重拾对艺术理念的相持，也让群众重拾对流行音乐艺术性和民族性的信心。

　　琵琶演奏家吴蛮曾说，世界音乐节上的中国声息太少了。刀郎或者成为代表中国流行音乐的声息吗？在刚刚截止的成皆演唱会上，刀郎演唱了一首极具个东谈主作风的《川江号子》，短视频推出后又马上火遍全网。四川听众对此脸色壮志，以为刀郎的饰演照旧远远越过了演唱会的真谛，唱出了川渝东谈主的精神力量。刀郎为流行音乐设备的“牧歌”体系，使他成为差别于音乐学家与作曲家的另一种“拾获者”，让濒临成为“文化遗产”的民间音乐与高居庙堂的传统音乐从头走进更宽广的公众视线、兴盛新的盼望，这种采用自己照旧将群众对文化认同的期待转向对文化自信的坚决，进而产生更深化的文化认同。在这么的音乐视线眼前，对于审好意思法式的参议照旧针锋相对了。

　　当下刀郎行为一种文化局势，已然成为“房间里的大象”，是现代华语乐坛与改日的流行音乐史皆无法忽视的存在。在呼风唤雨的挑剔海浪中，如若不行沉静地分析“刀郎局势”、客不雅地评价刀郎音乐，那当天的盛赞也可能成为捧杀，同昨日的质疑一样让咱们错失又一次对“刀郎热”局势反念念的契机。

　　刀郎说但愿他的统统创作或者成为“‘见而不识、识而不义’的探索未知的流程”，而不是“传达某种特定念念想不雅念和好意思学理想的载体”，更像是无形的“大象”。因此，对刀郎议题的诠释和真谛也许恰是现代流行音乐月旦、音乐传播以及音乐社会学的垂死切入点。华语乐坛终将必须正视刀郎局势的相关问题，而不是争论个体的才略、立场与具体的音乐指涉。

　　【防御】①Amy Qin，“Dao Lang， China’s Pop Star， Returns to the Top”，New York Times，7/26/2023.

　　②Why has Dao Lang's latest song become a phenomenon?Globle Times，Jul 31，2023

　　③刘小波.标记互动与泛标记化:流行音乐的传播机制筹办.[J]现代传播，2022年第8期.

　　④刘强，李慧.论音乐引子化与审好意思价值的重构[J]杭州电子科技大学学报(社会科学版)，2016年2月.

　　⑤刘小波.标记互动与泛标记化:流行音乐的传播机制筹办.[J]现代传播，2022年第8期.

　　（作家系中国好意思术学院博士筹办生）黑丝 porn

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